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这个潜龙在渊是我同事的大师兄，嘿嘿 余師三申道人，取意於“一生二、二生三、三生萬物”之易理，守雌抱朴，三而申之，合宇宙天真之理也。師生於甘肅石門，少發惡疾，日吐血以盆接，不數日，發膚焦燥、體質羸弱，當地醫院診為不治之症。師之母患稚兒無過之災殃，惕惕然無終日，憂心如焚，竟至雙鬢雪絲如飛。師恐怪疾奪命連累慈母，不辭而別離家出走，時年師十一歲。師踉蹌南行，荊棘掛懷，狐狼餓吠充耳，凄凄惶惶，師不敢輟步留著，步速催緊。山無炊煙，師惟以山谷溪水解渴充饑續命。一日，師病甚，吐血不止，昏死道旁，數日復甦，終出山陽。未幾，師之吐血症竟不醫而愈。夫命之不殞，後必大器乎？誠不違天意也。
歲在辛亥，師遊行至漢中，遇一武當山還俗道人指引，於峨眉山落發為僧。師曾笑稱，披沙門袈袍實為果腹之計，非本性志向所願。彼時國家百廢待興民生蕭條，方外淨地成俗家飲食道場，實為歷史一景也。然，師生性自由不羈，不堪忍受佛門遞頭拔毛之苦，遂棄還僧袍重蓄須發，另覓高處。適師爺值峨眉山道觀，見師伶俐聰慧，帶回隴西修行之處，授以針灸活命之術。師自此皈入道門。越二年，師親諦師太爺處，醫術大長。此後，師雲遊四海，訪師問道，先後拜二十餘位異人高道為師，得道家之太素脈法。太素脈法不傳於世久也，惟道門孓遺，其脈理與世傳瀕湖脈理迥異。太素脈以四時取象將脈許之春弦夏鉤秋浮冬石，復以上中下三位設寸關尺三部之關鍵，察之毫釐斷之幽微，參五運六氣周流之變化，合陰陽浮沉之消息，切之易簡，指下難明，非世傳脈法可比擬耳。今師得其脈法奧秒，使此千古之脈學不絕於縷，實為杏林之大幸，蒼生之大幸也。 師尊古而不泥古，其親嘗咀咽之草藥達五千多味，發明前人本草之遺露，糾其偏，正其味。藥毒性猛，師幾近殆命，正值二十韶華，胡須發早衰，乃至年四十，已虯髯皆白，其付諸醫學之代價，凸然可觀也。 師醫術精進，奉師太爺之命下山，行醫於陝、甘、川三省，解苦救厄，不辭日夜。鄉人扶老攜幼求醫問藥，師日接診逾三百人，無不效，當地百姓奉之為神醫，師名一時廣播流行。 甲申年九月，師被延至京城坐堂行醫。師接診之習式與世俗醫壇相殊。依時下規距，患者求治於醫院“名醫”“專家”，醫者多半要求患者自訴病情，以采摘患者病況信息診病處方，傳統四診惟“問診”以其術淺藝薄得以乖張，而其餘三途之“望、聞、切”因其繁複精深摒棄不用，尤其被目為中醫特色之脈診一術庶幾為擺設。舍其精蘊留其浮萍，差之毫裡謬之千里，患者徒增痛苦耳。更甚者，余親見中醫師竟以西醫之名術度測患者痾疾，東施傚顰猶不為過，實杏林之恥辱。患者輕則怠誤病情，重者黃泉路上眼不明。殺人者，非病也，醫也。 余師則不然，患者對面坐定，師令其勿語，只用三指扣腕，低眉垂簾，約摸分鐘，便據脈象娓娓道出患者病情休咎輕重遲早，乃至既往病因病史等。師之法無怪，獨以脈論症，治病百發百中，令患者驚訝神奇。 余於乙酉年正月拜師，侍師三月余，親見師以區區廉價針藥痊愈醫院費數萬金難卻之病患。張家口一老嫗前來求醫全程。老嫗年五十六，已臥床二十餘年，輾轉多處求醫，終告不效。嫗初來乘輪椅由家人相護，垂首低聲，顏色敗壞，為痼疾之凶象。師給藥七付值一療程，病人去。半月後，病人復來，語聲咽咽，中氣固護，顏色好轉。師略調藥味，再予七付，囑用心服藥。病人去。如此三療程畢，病人複診，去輪椅拄拐可行。如此，師執前方，增減藥味，病人欣然去。於上周複查，老嫗已可棄拐緩步前行，並自訴體重有加。師號脈，症果減輕，稍進藥，病將痊愈。嫗臨別揖師謂其為再生父母，狀甚涕然。 另有一九歲女童，肚腹擎痛，晝甚夜輕，其學習生活俱為病困。其父母攜女問遍京城名醫，每次求診醫者各建一新病歷，久之，女童病歷累疊足以半尺計，然治法多罔效。女童自感腹痛如裹，堅豎不可移，苦不堪言。甲申年末，女童父母聞白雲觀有道人醫術卓越，遂同女來診。師斷其為女患男疝，可治。患者求醫心切，服藥自不敢怠懈，二月余，疝氣消除，女童康復如初。病愈，女童恃藝作畫一幅名“金雞賀春”贈師以表謝意，師欣然受之，壁掛醫堂，眾人皆贊女童以區區垂髫之齡作金雞圖為天才明珠，余獨謂女童畫藝妙則妙也，而師之回春之術誠為其基奠耳。 古之論曰醫道同源，師行醫於世至今三十餘年，其醫術堪稱一絕，除此之外，其道家修養功夫也非常人能望其項背。今師不棄余之愚魯，秉授醫學，實三生之緣耳。 | 
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楼主
]好饿啊
发表于 2007-6-9 00:07:00
]
