[转帖]太阳礼赞

小绿叶 · 发表于 2004-11-23 16:56:00

　远古的东方曾经流传着一个瑰丽的传说。一位叫夸父的人锲而不舍地追逐着太阳，他历尽了千辛万苦，最后累死在途中。他为什么这么做，谁也无法说清。但从此他把一种永恒不息的燃烧的激情，留在了我们民族的血液里，那便是--对太阳的崇拜。太阳在无限高远的天空把灿烂的光辉洒下，大地的一切盈盈而生。阳光金色的因子透入万物的体内，生命的血液载着阳光流动与运行。人的血液是鲜红的，植物的血液是碧绿的；它还光华万顷地涌入大海，美丽而斑斓地散布在浩瀚的海底。于是，万物都感到自身元气的鼓胀、生机的亢奋和力量的勃发。太阳赐给我们生命！太阳是我们地球人类的母亲！虽然，远古的人对太阳一无所知。但在一代代人的生存经验中，他们清楚--是太阳赶走黑夜带来一个个欢快的白天；用和煦的气息化解冬日无边的冰雪。生命一切之必需--比如光明，温暖，熊熊的火，丰饶的食物，以及健康的体魄，不全都是它无私和无穷的馈赠？这个主宰着人类生命的全能的太阳到底是谁？在远古人的想象中，它是有灵性的神明。它有时酷烈地放出怒火，有时温和地有如情爱；它时而欢乐般地明媚，时而忧愁似地晦暗；它为什么日复一日在大地的西边消失，又在东方披满霞光地出现？人类最早的神，全是主宰人类生存的自然物。在所有人类文明的发生地，都把这恩泽无限的太阳，作为顶礼膜拜的至高无上的太阳神。古埃及人把太阳当做"光明之父"，他们认为，大地之所以生机蓬勃，全是因为感受到太阳的精气；你看，这个长着许多只手的太阳神阿托，正在把无比珍贵的打开生命之门的钥匙交给人类。而同样崇拜太阳的生活在两河流域的苏美尔人，他们好像看到光明之神天天从北方驱车赶来，将光明赐予人间。苏美尔人说，神明乘座的轮子便是那个巨大而夺目的太阳。古波斯人崇拜的太阳是一位翩翩美少年。中美洲的玛雅人为太阳建起了神庙，他们的太阳神是位慈祥而非凡的老人。富于艺术才华的古希腊人，把他们心中的太阳神阿波罗雕塑出来。这个英俊的阿波罗，正是他们一向敬仰的英雄与美的化身。在我们的太古华夏，一种十字形的太阳符号被镌刻在不少地方粗砺的山岩上。从内蒙的阴山、四川的麻塘坝、广西的花山到云南的沧源，有的已经历时万年。但先人对太阳固执般的虔诚，还清晰地留在这些苍劲的线条里。十字符号最简单也是最本质地显示了高悬中天的太阳光芒四射。浙江河姆渡遗址出土过七千年前金灿灿的稻种，进人农耕时代的民族更依赖于太阳的恩惠。中华各民族大量的关于太阳崇拜的遗物，大量关于太阳崇拜的美丽的传说，都表明我们曾经有过一元的太阳神的信仰。时间很早很早，它贯穿着整个殷商时代。太阳是一些部族的图腾。用跪拜的方式迎日与送日是先人对太阳神圣的礼仪。在先人看来，太阳像一个金盘子，它没有翅膀，怎么能在天上飞行？那么驮载太阳的肯定是只神奇的鸟了。于是，古老的华夏留下不少象征着太阳的鸟的形象。例如三足鸟、金鸟、朱雀和凤凰。你看，四川彭县太平村出土的这块画像砖上带着太阳飞翔的鸟，多么浪漫和神奇。拿它和头顶日盘的埃及的太阳神"拉"一比，我们的先人要富有想象力得多了。人类告别那个浪漫的神话时代，起由于对大自然的认识。摸索和利用大自然的规律是原始科学的开端。大自然的核心是太阳。掌握太阳规律的第一步，是太阳历的确定。古埃及人是根据日出、天狼星与尼罗河水的泛滥这三者关系，最早触摸到太阳的运行规律。在英格兰东南部广袤的原野中竖立着这些巨石，它曾经被猜疑为外星人所为。后来才被证实，这个巨大的石阵原是人类最古老的实用的太阳历。先民们就用它来观察太阳的秘密，确认季节寒暖的来临。但谁也不知道这些石块是什么时间、由谁立在这里的。人类遥远的过去和遥远的未来一样，都是一片空白。这空白中隐藏着一个早已消失了的巨大的智慧。我们充满悟性的华夏先人，很早就从日出日落和暑去寒来中，破译了太阳的密码。这就是中国独有的历法--廿四节气。它毋庸置疑的精确性使其沿用至今。数千年里，它指导着中国人的耕种收获，出行穿衣。太阳似乎被我们知根知底而倍加亲近了。阴阳是我们天才的先人从对阳光的观察所悟到的宇宙万物的根本原理。既然我们的一切都是太阳创造的，那么我们的一切必定都隐藏着太阳的法则。事物向阳的一面为阳，背阳的一面为阴。它们既对立又统一，相反相成，相克相生，成为一个互动的整体。阴阳学是中国人独自的宇宙观和哲学体系，也是打开复杂事物的一把思辨性的钥匙。中国人的营造、医学、武术、兵家以及艺术等等，无不运用着阴阳学说，这样，崇尚"天人合一"的中国人便和太阳全然融合为一体了。比起我们，西方人在认识太阳的进程中充满坎坷。首当其冲的就是伟大的波兰天文学家哥白尼的"太阳中心说"。他在《天体运行论》中写道："处在这些行星中间的是太阳，在这极美丽的殿堂中，谁能把这火炬放在更好的地方，使它的光明同时照到整个体系？……太阳就坐在皇帝宝座上，管理着周围的恒星的家族！" 这个理论推翻了长久以来作为权威学说的古希腊天文学家托勒密的"地球中心说"。但"地球中心说"一直维护着基督教的教义。那就是--只有地球是宇宙的中心，人类才置身于上帝的怀抱里。它成了神圣不可侵犯的神学的教条。《天体运行论》是人类在自然科学领域中树起的第一面思想革命的旗帜，也是科学对神学发起的挑战。但它的命运可谓多灾多难。这本书刚刚出版，哥白尼就病逝了。跟着它又被教皇宣布为禁书。人类对太阳的探索却不会因此终止。接过哥白尼科学火炬的是天文学家布鲁诺。他是"太阳中心说"坚定的信奉者和宣传者，并因此触怒教廷，被处以火刑，活活烧死。布鲁诺毫不恐惧，在他一步步走向火堆时，扭头对教廷轻蔑地说："你们宣判时的恐惧，甚于我走向这个火堆！" 1637年，又一位"太阳中心说"的捍卫者、伟大的天文学家伽利略被罗马教会宣布终生监禁。人类与太阳成为知己之前，付出了惨重的代价。他们为维护太阳的真实与尊严而死，他们才是太阳真正的崇拜者。无知的崇拜只是一种迷信，立足在科学上的崇拜才是一种伟大的信仰。这桩公案历时四百年，直到20世纪80年代，教皇保罗才宣布为布鲁诺等人平反，并代表教廷向科学家们致歉。胜利属于科学，也属于太阳。因为，太阳就像真理那样，只属于它的探索者。从哥白尼到今天，人类通过不断地探索一步步接近了太阳。自50年代起人类已经把近200个太阳探测器发射到宇宙中去。此外还有卫星、宇航船、射电望远镜；人类用它们逐渐廓清远古以来笼罩太阳和天体神秘的迷雾，并通过获得的知识，开始开发太阳了。比起靠晒太阳取暖的先人，我们更会采集太阳热，更会吸纳太阳的光明。被利用的太阳能正在人类的生活中显出神奇的效力来。科学家们认为太阳能完全可以替代矿物燃料和核能。未来的"太阳能转换器"，将把全能的太阳搬到人间。今天我们知道了，太阳正处在充满活力的壮年期，它的质量是地球的33倍，它的体积是地球的130万倍，它的热核反应至少还能进行100亿年。我们人类至少要享受太阳100亿年！这个数字已经接近了永恒。宇宙中还有什么比太阳，能够给予人类如此慷慨、无私、永恒一般的爱！我们愈理解它愈爱它！从古埃及的《太阳颂》、古印度的《梨俱吠陀》、中国诗人屈原的《楚辞·九歌》，到英国诗人拜伦的《曼弗雷德》、弥尔顿的《失乐园》……都用发烫的字、飞舞的句子和浪漫的激情，颂扬着太阳。画家们则运用比太阳照见的颜色更瑰丽的色彩来描绘太阳。那支响彻古今的意大利民歌《我的太阳》，是全人类对太阳最灿烂的颂歌。人类与太阳一样，来路久远，去路无穷。在未来的万里征程上，太阳永远是我们最赤诚的伴侣。它不仅驾驭着空中的风雨、大海的潮汐，还与我们充满爱意地紧紧相随。我们一天不可失去它--它无私的赐予与博大的抚慰；它点亮我们的眸子，唤醒我们的心灵，以通彻的光辉照亮我们的每一天，并时时提醒我们什么是正大光明。只要我们珍惜太阳所赐给的大地万物，太阳永远会在天上给我们布满蓝天、白云、霞光与彩虹；只要我们不断地去探索太阳，它一定会告诉我们一个又一个未知的秘密，使我们人类更加强大、智慧和健康。太阳永远是新鲜的。它天天清晨到来时，都是这样鲜红夺目。但今天的日出必定是别样的美丽与辉煌。因为这是一天之始，一年之始，百年之始，而且是一千年才有一次的伟大又庄严的开始。初升的太阳正在放射着光芒。我们感知到了，这是你在我们祝福，我们也真诚地祝福你--哦，我的太阳，我们永恒的人类--永恒的太阳！作者：冯骥才

乔南 · 发表于 2004-11-27 12:12:00

彝族在中华民族大家庭中，是一个历史悠久的古老民族。在数千年人类文明发展长河中，彝族人民创造了璀灿夺目的民族文化。彝族十月太阳历,就是彝族先民创造的一部伟大、精湛的天文历法，把一年等分为五季十个月，每季度两个月，每个月三十六天，合计360天，余下的5-6天为过年日。它精确地计算出地球绕太阳运行一周的时间为365.25天，一年的季节准确到一天不差，到目前为止，任何一种古历法都无法与之相比。它不仅是彝族文化中最具科学性、最有人文价值的一大瑰宝、也是中华民族远古文明的智慧结晶。古老的十月太阳历　历法，这是衡量一个国家、民族文明程度的重要标志之一。彝族古老的十月太阳历，便是彝族对中华民族文明所作的重大贡献。　　据彝族学者刘尧汉、卢央等人研究，彝族十月太阳历有下列特点：　　一、与中国传统的阴历不同，十月太阳历既不用初一、初二、初三等序数纪日，也不用甲子、乙丑、丙寅一类的干支纪日，而是用十二属相纪日。但崇虎的彝族的属相顺序不是鼠、牛、虎、兔……而是把虎放在首位，以虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪、鼠、牛为序来纪日。彝历以三个属相周36日为一个月；每轮回三十个属相周360日为一年。十个月终了，另外5天（或6天）为“过年日”。平年为5天，每隔四年的闰年为6天。这样四年平均为365．25天，与回归年（太阳年）365.2422日相近。　　二、一年分五季，分别为土、铜、水、木、人代表，一季分公母（或称雌雄俩月，分别为一月土公，二月土母，三月铜公，四月铜母，五月水公，六月水母，七月木公，八月木母，九月火公，十月火母。　　三、十月历以观测太阳运动来确定冬夏，以北斗星的斗柄指向来确定寒暑。当太阳“运动”到最南点（日至南）时为冬至，到最北点（日至北）为夏至。而冬季（农历十二月）傍晚观测北斗柄正下指时为大寒，夏季（农历六月）傍晚北斗柄正上指时为大暑。为此，彝族以大暑欢度火把节；以大寒为岁首，过“十月年”。　　因为彝历不按月亮盈亏为周期，而是以地球绕太阳为周期，故称“太阳历”。　　彝历一年分为十个月，每月恒定36天。由于每月日数相等，不分大月、小月，便于使用和记忆。同时，由于彝历是根据北斗、太阳来定冬夏、明寒暑，便可把一年内各季节划分得十分准确。因此，民俗研究者称赞这种既整齐、准确，又简明、易记的彝历，是“文明的十月太阳历”。　　据研究，彝族十月太阳历，源出远古三皇五帝之首的伏羲，它是原始母系氏族社会羌戎氏族部落的虎图腾的名号，经历了万年以上，并由它的遗裔之一彝族延续至今。　　十月太阳历与中国传统文化有着深刻的关系。仅以数字而言， “三十六”与“七十二”，常见于经、史、子、集，是中国传统中常用的成数。例如，秦始皇分天下为“三十六郡”，兵法韬略有“三十六计”，社会行业有“三十六行”或其十倍“三百六十行”，武林中的少林拳法有“三十六跌打”，《水浒》则以“三十六天罡，七十二地煞”，象征其108位英雄好汉。至于道教，其“十部妙经合三十六卷”，观庵仙山则有“十大洞天，三十六小洞天，七十二福地”等等。关于这些成数的来源，过去曾有过种种解释，但都未能令人信服。然而，若用十月太阳历去解释，便可解说得明了。原来，这些都是源于太阳历的一年十个月，一月三十六天，一季两个月七十二天。　　有趣的是，十月太阳历的观测，竟与古代彝族的火葬场地“向天坟”有密切关系。彝族学者刘尧汉、卢央等人，在贵州威宁，云南楚雄、武定、弥渡，以及四川雷波等彝族地区，发现了众多的“向天坟”。据研究，这些各地彝族酋长、土司、贵族的火葬坟场，因坟顶有葫芦形的凹陷向天而得名。它一般都较高大，兼具古观象台或天文台的作用。　　例如，现存最大的一座是贵州威宁盐仓区古彝王的向天坟，呈大、中、小三圆台堆垒而成的金字塔形。墓基周长217．2米，直径70米，墓高47．3米，有台阶自基台、中台而达顶台。据考察，这座名为“直穆乌屈”（彝语“乌屈”为坟墓，“直穆”为王、酋长、首领之意）的向天坟，建在一座山上，正南有一个孤立的山峰，而东、西、北三面都只有比向天坟矮得多的小山。这样，坟南的山峰为向天坟附近唯一的突出标志物。根据南面山峰的高度，以及与向天坟之间的距离，冬至那天，日中时分的峰影正好投射在向天坟顶的“葫芦口”，因而成了测定冬至的场所。而向天坟北面是一片开阔地，夏天晚上，北斗星斗柄南指之时，又正好在坟顶的上面。就这样，世所罕见的向天坟，成了古代彝族用来日测太阳运动以定冬夏，夜观斗柄南指以定寒暑的观象台、天文台，从而制定了十月太阳历。