道家分析西游诸劫的过程 第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪,美猴王大闹天宫的过程,可以讲是水帘洞洞主眼神和心猿和心神修炼道家功以后,修炼成了“元神”。在人体科学上讲有了一个质变的过程,道教文化常讲“顺则成人,逆则为仙”的思想,若欲逆转生机长生不死及至超出生死,唯有逆人物顺生之序,复归或契合于超越阴阳五行,生死去来的道逆炼归元的思想,在人体内追求长生不死的这个过程,无益于“美猴王大闹天宫”一般惊天动地。 美猴王要做齐天大圣 人体在追求长生不死的这个过程中,通过调制元神的修炼,提出了要做一个寿与天齐大圣人的口号。 第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿 “八卦炉中逃大圣”的八卦炉,说明修炼者修炼的是道家内丹功,上丹田炼神的过程。 “五行山下定心猿”心猿即人的“心神” 五行山指(金、木、水、火、土)。孙悟空被压在了五行山下,说明孙悟空大闹天宫以后,逃出了道家文化的道家功,这就出现了弃道从佛的西天取经过程,大闹天宫以前所修炼的是道家内丹功。大闹天宫以后,修炼者被佛教文化的佛家功所征服。五行山下定心猿可以说是元神的入世(金、木、水、火、土)修炼。 第十四回 心猿归正 六贼无踪 心猿归正;修炼者的元神修炼归了佛家功。 六贼无踪;六贼即人的六识神,对修炼者来说识神亡则元神才能活,六贼:眼、耳、鼻、舌、身、意。 第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟 “僧谋宝贝”西游记文化讲得是贪婪欲望。对人体修炼的危害。 第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔 风魔,就是佛教文化讲得“四大皆空”(地水风火)的“风大”“四大皆空”四大转变以后人体修炼就没有烦恼魔界。 第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参。 人参果好比道家炼丹产生的内丹药。 第二十七回 尸魔三戏唐三藏 尸魔(白骨夫人),对修炼者来讲,谈的是色魔色相,白骨尸魔是色相色魔的对炼方法(白骨观) 第三十回 邪魔侵正法 “邪魔”代表吴承恩先生的时代,也出现过“邪教”组织,修炼者练习了邪教的功法和理论,产生了魔界。 第三十三回 外道迷真性 元神助本心 修炼者修炼了外道的功法,结果迷失了自己的先天之性,远离了正法佛法。“元神助本心”修炼者的元神最后通过正确的意念修炼帮助唐僧自已走上了修身养性的佛法之路。 第四十二回 红孩儿圣婴 元神在正确的意念指导下修炼出圣胎、圣婴。 第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关 四十四回到四十六回讲,佛家功与道家功的对比修炼,有诗为证: 人身难得果然难,不遇真传莫炼丹 空有驱神咒水术,却无延寿保生丸 圆明混怎涅磐,徒用心机命不安 点金炼汞成何济,呼风唤雨总是空 道家的命功修炼点金炼汞呼风唤雨的功能却总“不了生死”修炼是徒用心机。 第四十七回 圣僧夜阻通天水 通天河是指佛教常讲的四大皆空的“水大” 第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头 三件纳锦背心指1、情乱;2、神昏;3、心动,都是修炼路上的拦路虎。 有诗为证: 道高一尺,魔高丈,性乱情昏错认家,可恨法身无座位,当时行动念头差。 肉身和元神的修炼关系: 佛恩有德有和融,同幼同生意莫穷, 同位同修同解脱,同慈同念显灵功, 同缘同相心真契,同见同知道转道。 第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胜 修炼者行动时火候缺水,出了偏,道婴没有结成胎象。 第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身 修炼者的性功修炼是去除色邪淫的对炼方法。 有诗为证: 灵台无物谓之情,寂寂全无一念生 猿马牢收休放荡,精神谨慎莫峥嵘 除六贼悟三乘,万缘都把自分明 色邪永灭超真界,坐享西方极乐城。 第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇 火焰山是佛教常讲得“四大皆空”的“火大” 芭蕉扇是人的呼吸之气,炼功文火、武火的运用。 第六十五回 妖邪假设小雷音 "假设小雷音”可以讲在吴承恩先生这个时代,有些只认为对佛教文化有相当造化和开悟的人,打着佛法的旗号,在传道、传佛法的过程中,对修炼者进行了误导,使弟子们走入了魔境,结果却误人子弟。 第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心情 大蟒比喻人体男女的生殖器,七绝山稀柿 比喻人体的肛门。 第七十五回 心猿钻透阴阳窍 “阴阳窍”人的元神修炼炼成了阳神出窍,把握了阴阳物质的转化。 第七十二回 盘丝洞七情迷本 盘丝洞,蜘蛛精的蜘蛛网,可以讲是修炼者的欲网情牢。 第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光 “心主”讲肉身唐僧、“遭魔幸破光”人体修炼见到性光以后,住在了性光的魔境中,和破除魔境的修炼过程。 第八十二回 姹女求阳 无神护道 陷空山无底洞,比喻人的食欲,食魔,吃下去漏出来,永远填不满的无底洞。 第八十九回 金木土计闹豹头山 金指的是孙悟空,(神)木指的是猪八戒,(气)土指的是沙僧,(精) 第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如 猿熟马驯方脱壳,脱壳也就是修炼者通过元神的修炼,成就了“阳神出窍”也叫阳神出壳的现象。 见真如,就是讲见到了本来面目,唐僧的阴性物质长生不老的另一面。 有诗为证: 功满行完宜沐浴,炼驯本性合天真。 千辛万苦今方息,九戒三皈始自新。 魔尽果然登佛地,灾消故得见沙门。 洗尘涤垢全无染,反本还愿不坏身。 无底的船儿难过海,今来古往渡众生。 脱却胎胞骨肉身,相亲相爱是元神。 今朝行满方成佛,洗净当年六六尘。 无底的船儿渡过唐僧以后,留下了一个死尸,这个死尸所讲的就是佛教文化的臭皮襄。无底的船儿也讲慈行普渡。 |