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发表于 2003-11-15 12:17:00
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罗马雕塑(七)
图拉真纪功柱 公元106-113年
公元2世纪,是罗马帝国历史上实行向外扩张政策的强盛时期。罗马皇帝图拉真,通过对达西亚(今大部地区在罗马尼亚)的征服,便开始把扩张的矛头指向东方。公元113年,攻占了亚美尼亚,渡过底格里斯河,又陷了安息(帕提亚);两年后,抵达波斯湾,罗马的版图一下子扩大了好几倍。在这场帝国主义战争中,罗马获得了大批财力和人力,加上国内扶农政策的实施,暂时使帝国国库迅速充裕起来。说它是暂时的,因为扩张领土的战争势必造成对被征服民族的失控。罗马帝国的衰退期随之也已不远了。
图拉真在取得对达西亚战争胜利之后,立即在各地大兴土木,在罗马也造起了一些纪念性建筑物。广场、庙宇、庭院、纪功柱、藏书库、交易所等等,把罗马装缀得异常繁华。在这些完整的建筑群中,至今保存完好的建筑残迹是罗马纪功柱--图拉真圆柱。 图拉真圆柱系大理石砌成,高达27米,它的基座是爱奥尼亚柱式,柱头采用多立克柱式。柱顶上还耸立着罗马元首图拉真的青铜像(此像已在16世纪换下,代之以基督教传说的圣彼得像)。柱身上环绕着长达200米的饰带浮雕,绕柱共二十三转,全部画面是图拉真率领军队征服达西亚的战争。这幅长卷浮雕详细地记录了图拉真亲自率领军队跋山涉水,日夜艰苦卓越绝、鏖战不息的经历,它的中心思想即是歌颂帝国战功,宣扬武力权威。为了迎合这个好大喜功的皇帝的口味,当然免不了对历史作一些歪曲,但尽管如此,这里记载的事件是按照实际战场上的情景刻画的,所有的人物、军事装备、战争阵势、民族特征,都合乎历史真实,它给后世留下一份极其珍贵的形象资料,诸如行军方式,兵器样子,地理环境,都具有经得起历史考证的文献价值。因此,这座纪功柱不仅是艺术品,还是一种文献。
饰带浮雕上总共刻画了2500个人物,采用前进式散点透视方法,生动自如地把那些层次复杂、细节琐碎的不同场面组成一条狭长的带状画面。从构图学上观察,它有许多可取之处,首先它运用的是浅浮雕方式,人物构图比较紧凑,场面繁而不乱。由于受到传统浮雕程式的影响,在表现罗马人时出于美化需要,反显得呆滞而单调,而在表现敌对一方达西亚人时,却无拘无束,人物动作显得夸张,颇有生气。除些以外,还有缓缓的多瑙河水,地平线上的罗马前哨,着了火的房屋以及那些横贯河流的桥梁、营帐、城堡……等等,这一切构成了极为丰富的一幅战争的形象图册,而图拉真的形象前后竟出现了90次。 这座大理石圆形纪功柱,其内圆是空心的,柱内安装了螺旋式梯子,共有二百个台阶,抬级而上可达于柱顶。它作为对罗马帝王崇拜的象征物,设计者的构思可谓聪明之极。我们从柱基知道这座纪功柱建于公元106-113年。
罗马雕塑(八)
马可•奥勒留骑马像 公元170年
公元2世纪下半叶,罗马帝国在政治上危机四伏,在军事上则走投无路。
政治的悲观,在艺术上也会流露得十分明显,最富时代典型意义的是这一尊马可•奥勒留青铜骑马像了。 罗马元首马可•奥勒留(161-180年)是罗马政治处于衰退时期的一位帝王。由于当时社会动荡,古希腊唯心主义哲学斯多葛学派再度在罗马兴起,不过,它已是一种经过蜕化的宣扬宿命论情绪的学派。马可•奥勒留本人就是这种哲学的崇拜者,他曾经写过一本著作《默思录》(一名《沉思录》),里面充满着悲观厌世的调子,诸如: 人生如朝露,它的实质就象一条涓涓不绝的河流。感觉是模糊的,人的整个形体结构极其脆弱。心灵忐忑不安,命运就象谜一样,荣誉是不可靠的 。这个帝王告诫人们应注重人的内心世界,鄙视享乐与受难,平心静气地去等待死亡。他认为 每一个人的生命都若蜉蝣,即使延续最长的,也将一去不复返,荣誉是微不足道的。这种论调,是没落阶级在崩溃前夕的思想反映,这种思想诉诸于人民,便成了麻痹人民斗志的工具。所以在这一时期的罗马肖像雕刻上,失望与惆怅,低沉与彷徨的情绪就展现得十分明显。比如,在面部刻画上,往往被省略的眼珠眼球,现在被清楚地雕刻出来;但作为人物内心的这扇窗户,又被下垂的上眼皮稍稍掩盖着,呈现出一种半隐半现的状态,眼睛不是炯炯有神,而是漠然无力。在马可•奥勒留统治时期的肖像雕刻,也被称作情绪肖像. 他本人的肖像留存下来的不下百余件,而数这一尊骑马像(高4.24米)为最著名。
铸塑这尊青铜骑马像也是为了表彰罗马统帅的威武,但马可•奥勒留在坐骑上表现出略有所思的样子,他举起右手,这种动作通常是罗马领袖像的程式。这里已体现不出皇帝向下属发号施令的神气了,它给人以一种平静的姿态,皇帝俯视着这个纷争喧嚣着的世界,似乎在向人民进行宿命论劝戒。坐骑的姿势雕琢得很生动,并不激越,而是稳步踏蹄而进的样子,当年不可一世的罗马军事领袖的神态早已荡然无存,连一种政治家风度在这里也找不到。由于骑马铜像情调低落,当中世纪在大规模损毁异教艺术(即希腊罗马艺术)品时,它被误认为是第一位保护基督教的君士坦丁骑马像而被保存了下来。原先是置放在罗马莱特兰宫门前的,1536年,米开朗基罗在整修市政广场时,将它迁移到那里。
罗马雕塑(九)
君士坦丁头像 公元4世纪初
这里的君士坦丁凯旋门是属于最晚时期的一座,建于公元4世纪初。尽管凯旋门上增加了华丽的浮雕装饰,三座拱门也略有变化,中间一个拱门大于两侧,但从装饰上看,也暴露了许多反映罗马国势衰落的印迹。
君士坦丁凯旋门建于罗马皇帝刚打败马克森提、重新取得帝国统一的时期,即公元312至315年间。从表面上看,君士坦丁又一次加强了中央集权,但庞大的官僚机构与军事负荷已表明,仅靠军队实力已不足以维持这个行将崩溃的帝国统治了。君士坦丁是第一个用法令承认当时还在地下状态的基督教的。基督教,本是一种被压迫者的宗教,传教士只向贫苦无告的人们传播未来世界的福音,要他们把超脱苦难的希望寄托在死后的天堂上。
罗马的上层与富人,对基督教是抱憎恨态度的,耶稣说,富人要进入天堂比骆驼穿过针眼还要难。可是教义上要人们逆来顺受这一点,也给困于内部分裂的罗马统治者,留下了可供利用的空隙。君士坦丁看准了这一点,就利用这种宗教作为巩固自己垂危统治的帮手。 君士坦丁本人的一尊大理石雕像,高244厘米,没有性格刻画,而且有明显的拜占庭艺术的影响。它作于公元4世纪初,正是罗马雕刻艺术危机的极好反映。此雕像现藏于罗马市政博物馆内。
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