[烟御用]历史的道标（更新练习曲2-1 2-2）

Ralph·Coria

拉尔夫·科里亚前来报道，嘿嘿

Ralph·Coria

还真是受欢迎的松鼠妹妹呢……：P

Ralph·Coria

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我，博纳格伯爵，拉尔夫·科里亚，衷心地赞美您
我美丽聪明的斐欧拉小姐

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Ralph·Coria

伯纳乌历九十七年，整个大陆境内黑死病大流行。当时拜尔特兰国内的政治领袖是国王埃里克森四世，宗教界的领袖是枢机卿萨默尔，而民众们拥护的却是被称作“圣女”的克劳蒂娅。即使在拜尔特兰的正统历史中，这位“圣女”也是一个充满传奇性的人物。她出身拜尔特兰的下层，却拥有高阶祭司也无法拥有的神力以及“新雪一样纯洁的心”，甚至还传说她和妖精签订了契约。在黑死病肆虐的时候，克劳蒂娅拯救了数以千计的拜尔特兰民众。萨默尔的内战之所以很快胜利、宗教改革之所以能够推行，很大程度上都得益于这位圣女的鼎力支持。
伯纳乌历一百年，拜尔特兰内战结束。而正是在这一年，“圣女”克劳蒂娅也在历史中消失了……

拥有神龙·冰暴“龙石”的埃里克森四世，在明白自己的败局无法挽回的时候，用自己的生命为代价，要求冰龙“毁灭整个拜尔特兰”。他从郊外离宫的最高处一跃而下，鲜血飞溅的一刹那，神龙·冰暴接受了他的要求。
当萨默尔和“圣女”克劳蒂娅赶到的时候，契约已经成立无法挽回，拜尔特兰的末日也不可避免。于是，在远方天边的冰风暴向都城那殊席卷而来之时，“圣女”说道：“既然生命的代价可以呼唤神龙，那么同样的、生命的代价也可以制造奇迹。”于是克劳蒂娅在埃里克森的污血中使用“神刃”自尽，血液流尽的时候神龙·冰暴飞抵那殊城上空。神龙发出怒吼，盘旋而去，而克劳蒂娅的尸体也在一阵光芒中消失了……
可是即使圣女牺牲了自己，也无法改变“龙石契约”。神龙·冰暴因为圣女的力量进入了漫长的沉睡，但“毁灭整个拜尔特兰”依然是它必须完成的事情——等它醒来，就将是拜尔特兰的末日。

为了拜尔特兰，“圣女”牺牲了生命，而萨默尔则奉献了一生。他首创了教皇遴选制度，并且使用“神谕”的形式将即将到来的末日传达给子孙后代。教给他这种方法的是当时的隐士之墓主人，也只有隐士之墓的主人明白《拜尔特兰·大预言书》的真正解读方法。所谓的圣战以及神迹、所谓“第二次神临日”，全部都是为了冰龙苏醒而作的准备。
历史的真相就这样被掩埋了下来，直到伯纳乌历四九三年，一个年轻的炼金术师拉尔夫·科里亚闯进了杜里尼森林的隐士之墓，看到了禁忌的、不该被看到的东西——未来。冰龙的苏醒、末日的降临、无数生命的湮灭、以及消失的拜尔特兰……科里亚被这个未来情景所震惊，从此改变了人生的目的，走上了“改变历史轨迹”的道路。
三年后，他认识了达利桑德罗·沃尔夫斯，使用禁忌之术将自己看到的东西展现给对方。为冰龙的苏醒做准备，达利桑德罗和拉尔夫夺得权力，将别国纳入自己的控制，做好在最坏的情况下整个民族大迁徙的准备。并且不放弃最好的也是最不可能的应对方法：找到消失了几个世纪的“龙石”——只有使用“龙石”许愿才能抵消上一个愿望，这是唯一完美的方法；但是据说这颗“龙石”现在就在沉睡的冰龙巢穴中……

伯纳乌历５１０年，覆盖整个迪那摩山脉的冰壳开始融化，预示着冰龙的苏醒迫在眉睫。达利桑德罗·沃尔夫斯、拉尔夫·科里亚、斐欧拉·普拉森特组织了一场明知希望渺茫却不得不开始的冒险旅程。另一方面，在时空之门旅行中失败的精灵坎比亚索和克劳蒂娅来到了这个时代，为了和伙伴们汇合，他们无奈求助于时任主祭使的达利桑德罗，而达利桑德罗的要求就是让他们为这场九死一生的“冰河战争”出一份力——坎比亚索和克劳蒂娅没有选择的余地。
在旅行的路上，他们将遇到化为灵体存在的前代主祭使萨内蒂·梅阿查。拉尔夫·科里亚称萨内蒂为“为了至高的目标而存在者”，而坎比亚索也将从他身上，了解“历史的道标”这个名号意味着的荣耀、荆棘、责任以及无可避免的牺牲……

萨默尔和“圣女”克劳蒂娅，达利桑德罗和斐欧拉——承担历史的男人和成为祭品的女人，这是他们的故事。

“纯洁无瑕的花朵总是容易凋谢”，“但是凋谢的命运也就是她美丽的一部分”。

Ralph·Coria

人类的力量有三种来源，对龙的学习形成战技，而师从妖精则形成魔法，以及超越此之上的，神灵赋予的能力——神圣权能，也被称为神术。
战技的要点是对肉体的锻炼，以此产生强大的力量和速度。所有的战技，都能够归结到力量和速度这两者上来。

魔法的要点是对精神的锻炼，使精神力变得强大。相对于肉体力量的有形有质，精神力量的把握无疑是比较困难的。魔法师的人数因此也占绝对少数。
通常所谓的炼金术其实是魔法的一个分支，但是它的要点不是精神力的强度而是对精神力进行精确控制——炼金术师一般被看作是工匠的同类，直到伟大的大贤者居伊·鲁真正具有战斗能力的炼金人偶的诞生，才使得炼金术被当成一种战力因素而受到瞩目。

而神圣权能仅仅来自于信仰，是诸神的恩赐。有一种观点认为，成为一个高超的祭司比成为一个战技高手或者魔法精英容易的多，因为使用神的力量似乎并不需要什么特别的努力，只要“你是为神所爱的”。但是事实上，绝大多数的祭司们所进行的提高灵魂水平的修行比武者们的基础训练或者说魔法师们的冥想更困难也更危险，同时还更痛苦，因为神圣能力永远不会给施用者带来任何的好处，如果施用者是本着自己而并非信仰为出发点使用神圣权能，轻者他的能力会消失，重则神圣权能的失控会毁灭自己。

一般的观念认为，三种能力基本是互相排斥的。虽然存在着强化身体技巧的战斗祭司，但是他们的纯战斗能力根本无法和真正的武者相比。战斗祭司之所以可怕，主要是他们具有群体的互补性，强大的战斗持续性，以及最重要的视死如归的精神觉悟。论及单打独斗，战斗祭司是无法和武者或魔法师相比的，但是他们一旦组织起来，攻击祝福、防御祝福和痊愈术带来的巨大生命力，就能成为非常可怕的战力。
但是，具有祭司天赋，或者说被神所青睐的人实在是凤毛麟角。大陆最大的两大祭司集团中，西方圣岛特内里费的圣殿祭司团虽然被称为“集团”，每一代的实际人数也不过十数人，何况他们遵循的是“永恒的中立”态度，他们存在的意义就是保护圣殿和圣岛，绝不干预任何国家和势力的争斗，包括伯纳乌王国。
所以事实上大陆唯一的具有战斗力和战斗倾向的祭司团只有神圣教廷国拜尔特兰的“绯红之新月”，但是即使在这个举国遴选的制度下诞生的祭司团中，真正具有合格战斗能力的也不足二百人——这些人被称为“高阶祭司”。“绯红之新月”编制一千六百人中，除了这些高阶祭司，其他的多数只是仅仅掌握一两项神圣术的专职祭司，由个人的精简和群体的互相配合来弥补普遍天赋的不足。
虽然在大陆其他国家特别是伯纳乌王国来看，这种有些滥竽充数的办法十分好笑，更曾有伯纳乌王族成员声称圣岛大圣堂的侍女都比拜尔特兰的三流祭司们具有更强的神圣能力。但是，拜尔特兰神圣教廷“绯红之新月”祭司团令人恐惧依然是不争的事实。近一个世纪来，拜尔特兰逐渐显露出了对外扩张的野心。上一代教皇哈斯勒就是祭司团团长出身，他曾经带领“绯红之新月”在七天之内攻占拜尔特兰西南的中立小公国：萨利·哈米季奇，把它一分为二，变成拜尔特兰的萨利领和哈米季奇领。正是从那一战开始，自大的伯纳乌和布奇亚开始重新估量这个一直被他们认为十分落后和贫穷的北方国家的真正实力；也正是从那一战开始，伯纳乌和布奇亚各国纷纷成立了公开或者半公开的祭司团，在全国范围内寻找具有天赋的少年少女，可是收效甚微。到伯纳乌历四九九年左右，伯纳乌王国的名义上的战斗祭司数量也不足五十人，实际能力真正合格的更少。而教会的传教祭司虽然为数众多，他们也通常多少会一两种神圣术，但是那都只能完成基本的小病小灾的治愈或者用来像变戏法一样为群众显示“神迹”，相比天赋和修行，他们的口舌之剑无疑更加锋利许多。伯纳乌王国曾经有过将传教祭司“强行收编、国家管理”的计划，但是最终因根植于王国数百年的教会的强大力量所阻挠，不了了之。而布奇亚各国，根本就连正式的教会组织都很少，所谓的传教祭司也通常是由骗子和巫医组成，组成战斗祭司集团更只能是一句空谈。

神术不光与战技几乎不相容，与魔法同样互相冲突，这点其实很容易理解。魔法追求的是“答案”、是“思索”、是“控制”，是建立在对自己的绝对信心之上。而神圣权能则要求施术者失去自我，成为神的权杖。魔法只具有破坏作用，神术则是相对的修补、防护和创造。魔法师们不到万不得已，绝对不会选择让祭司治愈他的伤口，因为他们认为，神术会抵消自己的魔力修为。这虽然是从来没有被真正证明过的说法，但已经基本上成了魔法界的共识。
但是在这个世界上，有一种禁忌之法，会同时使用到魔法和神术，即传说中独一无二的来自于创世神的禁咒：时空回廊。这是一种扭曲时间和空间，甚至可以穿梭其间的方法，“诸神的遗产”三圣剑正是使用这种方法在历史中忽隐忽现。“时空回廊”这个法术由两部分组成：“门”以及“钥匙”，“门”所指的是神力，而“钥匙”所指的是魔力。这个法术的本质即是以神力开启一个缝隙，由魔力指引方向。正是因为这种传说中禁咒的超然地位，才使得可以使用这个禁咒的人受到了无与伦比的尊崇。“门”的力量是通过血脉相传的，却并非在每一代都可以显现出来；而“钥匙”的力量则与血缘无关，是“言灵”继承，上一代“钥匙”用特别的言语指定其唯一的继承人，被指定者没有拒绝的权力。
有一件事情大陆的研究者们非常感兴趣，那即是，继承“门”之力量的大圣堂主祭使圣·特内里费家虽然后裔单薄，但一旦血统真正断绝，“门”的力量会转移到近亲的伯纳乌王家，证明就是，初代主祭使阿德里阿娜公主因为和剑圣相爱，自愿放弃“门”的力量，这种力量就由她的妹妹继承，而这个娜塔丽娅·伯纳乌·圣·特内里费主祭使没有后嗣，力量又转移回阿德里阿娜的女儿梅达埃拉。可以说，整个伯纳乌王家都是“门”之力量的可能继承人。这种传承方式相对是十分可靠的。
而“钥匙”的“言灵”继承法却是单向唯一的，前一代一旦完成了言灵传承，立刻会失去身为“钥匙”的资格，哪怕继承者不幸意外身亡，他也无法恢复这种资格——从远古时代开始，这样纤弱的一脉相承，“钥匙”的能力却没有因为突发情形而失传，实在是个奇迹了。故此研究者猜测，相比对大圣堂圣·特内里费家的了解，神秘的“隐士之墓”完全是一个禁区。虽然有大量古卷反复阐述着这个奇迹般的禁咒和掌握禁咒的人，却没有人真正知道具体的内情。

在大陆的历史上，伯纳乌纪年前很久很久，有一位伟大的魔法师，因为对“时空回廊”禁咒的研究，发展出了一种“空间回廊”之术，使得施法者可以在瞬间移动过数千以至数万肘的距离。这位大魔法宗师认为，这种法术虽然无法和“时空回廊”相比，却也已经是魔力可以达到的极限，而他就是远古时代以来公认的最高强的魔法师之一，“空间之父”米歇尔斯。“空间回廊”传送术的发明，使得世界发生了翻天覆地的变化。通过半永久魔法阵，那些魔力远不如米歇尔斯大师的小魔法师们甚至一些仅仅具有学徒水平的初学者都可以使用这种法术自由穿梭，在大陆各地，传送魔法阵被一一修建，这种无比快捷的移动方式，使得魔法师的社会地位大大提高。
与其它众多来源于妖精的魔法不同，这是人类魔法史上第一个也是唯一一个完全和妖精女王无关的魔法（禁咒“时空回廊”并非魔法，当然除外）。伯纳乌历三年，时任魔法公会会长的大魔法师甘珀以这个法术为交换，和妖精女王达成协议，使其帮助伯纳乌王打造了三名剑。通过妖精女王，天生对魔力敏感的精灵族们也可以使用这种魔法，五百年后，常绿之岛的白银之国，反而成为了传送魔法阵最密集的地方。

至于战技和魔法的互斥就更好理解了，大魔法师甘珀的名言——“我的灵魂的饥渴无时无刻不在吞噬我的身体，就好像一条因为空虚不住吞吃自己尾巴的蛇”——铭刻在所有的魔法公会的墙壁上。
魔法师们普遍来说健康状况堪忧，这自然和他们长期伏案睡眠饮食极不规律有关，更重要的是，为了魔法研究，他们常常接触甚至吞噬各类毒物。一个魔法师，倘若可以活到四十岁，他之后的生命大多就要依靠精神力而并非肉体的活力支持了。随着内心世界的深入，肉体的欲望疯狂萎缩，大魔法师们通常会把自己的身体整个置于自己的魔力控制之下。


　　宗教


通常所谓的宗教是指以圣岛为精神中心的“旧教”。世界是由创世大神创造的，他诞出象征“地”的大母神——摩伊拉之后死亡，身体四散，化作十二大神。而当末世之时，这十二大神复被大母神吞噬，就会诞出毁灭一切的“骑白马的使者”——寂静神莱昂·阿特洛。
拜尔特兰的“新教”基本沿袭了这一说法，但是他们认为，莱昂·阿特洛并非只在末世中出现，但凡世界充满邪恶，这位神明就会现身，除去不洁者，解救虔诚者。这位寂静神不是破灭的执行者，恰恰相反，他是注定的救赎者。

但是无论旧教或者新教，有一点是相一致的。就是认为大母神乃创世神之女，十二大神只是创世神的化身，寂静神是创世神的另一形态，崇拜一切永远须回到创世神自身。